Le questionneur : Est-il permis de saluer (passer le salâm) d'une voix forte quand on entre au masjid ? Le Cheikh : Ceux qui sont près de lui doivent l'entendre et il ne doit pas déranger ceux qui sont loin de lui. Le questionneur : Bârakallâhu fîk. Le Cheikh : Wa fîka bârakallâh. [Silsilah al-Hudâ wan-Nûr, n° 174] Source : darussaafi.com

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Question : Quelle est la différence sémantique (c.-à-d. de sens) entre « salâmun ‘alaykum » et « as-salâmu ‘alaykum » ? Réponse : L'un est dit avec ta’rîf (détermination, c.-à-d. avec l'article défini) et l'autre avec tankîr (indétermination, c.-à-d. avec tanwîn, l'article indéfini). Allah a dit : سَلَامٌ قَوْلًا مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ [Ils seront comblés par le] « Salut » (salâm-un) qui leur sera adressé par un Seigneur Misériordieux. Yâ Sîn : 58 سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ Paix à vous (salâmun ‘alaykum).

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Question : Le questionneur des Émirats dit : des fois, on ne peut pas différentier les mécréants des muslims sur le plan de leur type et de leur apparence, comment fait-on pour les saluer et leur passer le salâm ? Réponse : En fonction de nos capacités, et on n'a pas de péché si on salue un mécréant en le méprenant pour un muslim. Être certain est une chose souhaitable, souhaitée d'un muslim par la Législation dans toutes ses actions.

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Question : Est-il correct que je débatte avec un chrétien en me servant de la raison, sans le Livre et la Sunnah ? Réponse : Oui, si celui avec qui il débat ne croit pas au Livre et à la Sunnah, il débat en utilisant la raison. Mais il faut que la personne ne débatte qu'avec savoir et clairvoyance. Si son débat va nuire à l'Islâm et aux muslims, alors il ne fait pas cela.

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Abu al-Hasan al-Ach’ari (m. 324 H) a rejeté les ta'wîls (interprétations) erronés des néo-ach’aris et de leurs semblables qui déforment cet attribut en lui donnant le sens de « deux bienfaits », d'autres prétendant qu'al-yad (la main) signifie « al-qudrah » (la puissance) etc. Il a dit dans Al-Ibânah ‘an Usûl id-Diyânah (p. 133) : Si quelqu'un dit : Pourquoi nies-tu que Sa parole : مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا [N'ont-ils pas vu que Nous avons créé pour eux,] de Nos propres mains Yâ Sîn 36.

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L'Imâm adh-Dhahabi écrit : ٤٨- القعنبي: ذاك الإمام ....-٢٢١ ٢٠٤- قال بنان بن أحمد: كنا عند القعنبي رحمه الله، فسمع رجلاً من الجهمية يقول: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ استولى" فقال القعنبي: من لا يوقن أن الرحمن على العرش استوى كما يقر في قلوب العامة فهو جهمي. أخرجهما عبد العزيز القحيطي (١)/١٧٨ في تصانيفه. والمراد بالعامة عامة أهل العلم، كما بيناه في ترجمة يزيد بن هارون إمام أهل واسط ولقد كان القعنبي من أئمة الهدى، حتى لقد تعالى فيه بعض الحفاظ وفضله على مالك الإمام.

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L'Imâm adh-Dhahabi écrit : ٥٣ – عالم الري، هشام بن عبيد الله الرازي ... – ٢٢١ ٢١٠ – قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن بن يزيد السلمي سمعت أبي يقول: سمعت هشام بن عبيد الله الرازي – وحبس رجلا في التجهم "فتاب" فجئ به إليه ليمتحنه – فقال له: أتشهد أن الله على عرشه بائن من خلقه؟ فقال: لا أدري ما بائن من خلقه. فقال: ردوه فإنه لم يتب بعد.

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