Abu al-Hasan al-Ach’ari (m. 324 H) a rejeté les ta'wîls (interprétations) erronés des néo-ach’aris et de leurs semblables qui déforment cet attribut en lui donnant le sens de « deux bienfaits », d'autres prétendant qu'al-yad (la main) signifie « al-qudrah » (la puissance) etc. Il a dit dans Al-Ibânah ‘an Usûl id-Diyânah (p. 133) : Si quelqu'un dit : Pourquoi nies-tu que Sa parole : مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا [N'ont-ils pas vu que Nous avons créé pour eux,] de Nos propres mains Yâ Sîn 36.

Continuer

L'Imâm adh-Dhahabi écrit : ٤٨- القعنبي: ذاك الإمام ....-٢٢١ ٢٠٤- قال بنان بن أحمد: كنا عند القعنبي رحمه الله، فسمع رجلاً من الجهمية يقول: "الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ استولى" فقال القعنبي: من لا يوقن أن الرحمن على العرش استوى كما يقر في قلوب العامة فهو جهمي. أخرجهما عبد العزيز القحيطي (١)/١٧٨ في تصانيفه. والمراد بالعامة عامة أهل العلم، كما بيناه في ترجمة يزيد بن هارون إمام أهل واسط ولقد كان القعنبي من أئمة الهدى، حتى لقد تعالى فيه بعض الحفاظ وفضله على مالك الإمام.

Continuer

L'Imâm adh-Dhahabi écrit : ٥٣ – عالم الري، هشام بن عبيد الله الرازي ... – ٢٢١ ٢١٠ – قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسن بن يزيد السلمي سمعت أبي يقول: سمعت هشام بن عبيد الله الرازي – وحبس رجلا في التجهم "فتاب" فجئ به إليه ليمتحنه – فقال له: أتشهد أن الله على عرشه بائن من خلقه؟ فقال: لا أدري ما بائن من خلقه. فقال: ردوه فإنه لم يتب بعد.

Continuer

L'Imâm adh-Dhahabi écrit : ٢٢٦- فقال يوسف بن موسى القطان شيخ أبي بكر الخلال: قيل لأبي عبد الله: الله فوق السماء السابعة على عرشه بائن من خلقه، وقدرته وعلمه بكل مكان؟ قال: نعم هو على عرشه ولا يخلو شيء من علمه. "رواه الخلال"١ ١٩٨- قلت: القطان هذا ثقة من شيوخ البخاري مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين، سمعه منه الخلال، فالإسناد صحيح. Traduction : Yûsuf ibn Mûsâ al-Qattân, le Cheikh de Abû Bakr al-Khallâl, a dit : On demanda à Abû ‘Abdillah (l'Imâm Ahmad) : « Allâh est au-dessus du septième ciel, sur Son Trône, séparé et distinct (bâ'in) de Sa Création, et Son pouvoir et Sa science sont en tout lieu ?

Continuer

Au sujet des ahâdîth qui parlent des attributs d'Allah, l'Imâm at-Tirmidhi (m. 279 H) – رحمه الله – a dit dans son Sunan (1/128-129) : وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا قالوا قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يُتَوَهَّم ولا يقال كيف. هكذا روي عن مالك و سفيان بن عيينة و عبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث أمروها بلا كيف وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله عز وجل في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا إن الله لم يخلق آدم بيده وقالوا إن معنى اليد ههنا القوة وقال إسحق بن إبراهيم [راهويه] إنما يكون التشبيه إذا قال يد كيد أو مثل يد أو سمع كسمع أو مثل سمع فإذا قال سمع كسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه وأما إذا قال كما قال الله تعالى يد وسمع وبصر ولا يقول كيف ولا يقول مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال الله تعالى في كتابه : ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

Continuer

L'Imâm adh-Dhahabi écrit : ٥٦- سنيد بن داود المصيصي الحافظ ... -٢٢٦ ٢١٥- قال أبو حاتم الرازي: حدثنا أبو عمران الطرسوسي قال: قلت لسنيد بن داود: هو عز وجل على عرشه بائن من خلقه؟ قال: نعم. قلت: لسنيد تفسير كبير رأيته كله بالأسانيد، ومذهبه في الصفات مذهب السلف توفي سنة ست وعشرين ومائتين. Traduction : Sunayd ibn Dâwûd al-Masîsi, le Hâfidh (m. 226 H) Abu Hâtim ar-Râzi a dit : Abu ‘Imrân at-Tarsûsi nous a rapporté :

Continuer

L'Imâm adh-Dhahabi écrit : ٤٥- عبد الله بن أبي جعفر الرازي ١٩٤- عن صالح بن الضريس قال: جعل عبد الله يضرب رأس قرابة له يرى برأي جهم، فرأيته يضرب بالنعل على رأسه ويقول: لا، حتى تقول: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} بائن من خلقه. Traduction : ‘Abdullâh ibn Abî Ja’far ar-Râzi Sâlih ibn ad-Darîs a dit : ‘Abdullâh s'est mis à tappé la tête d'un de ses proches qui partageait les idées de Jahm.

Continuer